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mb · COURS mb-17

שיעור משנה ברורה - סימן רנג - חלק ו

סעיף א - חלק ו

♙ Rav Ephraim Abouhassera
Les thèmes du cours16 points

  1. Introduction : passage des lois de שהייה aux lois de חזרה

  2. La raison de la גזירה de חזרה : ressemblance avec la cuisson et risque d’apprendre à cuire

  3. Condition de כירה גרופה או קטומה

  4. Interdiction de חזרה sur כירה non גרופה וקטומה même en מצטמק ורע לו

  5. Cas des eaux chaudes comme exemple de מצטמק ורע לו

  6. Interprétation de « אפילו בשבת » et discussion autour de Tosafot, Rachi et du Ran

  7. Nécessité que la marmite soit רותחת pour éviter בישול

  8. Différence entre aliments secs et liquides refroidis, selon les passages cités sur le Choul’han Aroukh et le Rama

  9. Condition de ne pas poser la marmite sur le sol

  10. Ajout du Rama : עודה בידו

  11. Discussion du Biour Halakha sur la divergence entre Choul’han Aroukh et Rama

  12. Condition de דעתו להחזירה selon le Rama

  13. Omission de דעתו להחזירה dans le Choul’han Aroukh et explication proposée par le cours

  14. Interdiction de remettre à l’intérieur de la כירה et dans un תנור même גרוף וקטום

  15. Possibilité de remettre sur une autre כירה selon le passage du Rama, lorsque le plat est entièrement cuit

  16. Question de הטמנה après retrait du four, selon les passages cités

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Documents du cours

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SUJET PRINCIPAL

Étude des lois de חזרה dans le Choul’han Aroukh, siman 253

Le cours poursuit l’étude du Choul’han Aroukh, siman 253, autour des lois de « חזרה » : remettre une marmite sur une source de chaleur pendant Chabbat. Il rappelle que les Sages ont établi des restrictions afin d’éviter une apparence de cuisson ou des risques liés à la cuisson et au remuement des braises. Les conditions discutées sont notamment : que la כירה soit גרופה או קטומה, que la marmite ne soit pas posée sur le sol, qu’elle reste éventuellement dans la main selon le Rama, et qu’il y ait intention de la remettre selon le Rama. Le cours explique aussi que la marmite doit être encore chaude/bouillante afin d’éviter un problème de cuisson de la Torah, en particulier pour les aliments liquides refroidis. Une partie importante est consacrée à la comparaison entre l’avis du Choul’han Aroukh et celui du Rama : selon le cours, le Rama exige trois conditions — גרוף או קטום, עודה בידו, דעתו להחזירה — tandis que le Choul’han Aroukh se contente de deux conditions — גרוף או קטום et ne pas poser sur le sol — sans exiger l’intention de remettre. Le cours analyse également les positions rapportées de Tosafot, du Ran, de Rachi, du Michna Beroura, du Sha’ar HaTsiyoun et du Biour Halakha.