Guemara · COURS guemara-05

La Smikha pres de la Kira

Traite Chabbat, troisieme chapitre Kira, daf 37a, cours 5, partie 5

Rav Ephraim Abouhassera
Les thèmes du cours21 points
  1. Rappel des lois de Chehiya et de Hazara

  2. Definitions de Chehiya et Hazara

  3. Utilite de groufa ou ketouma

  4. Difference d'objectif entre Chehiya et Hazara

  5. Debat sur les limites de Chehiya : Ben Derosai ou Kol Tsorko

  6. Question de la Guemara sur la Smikha

  7. Cas d'un endroit dont la chaleur peut cuire

  8. Raison possible d'etre plus indulgent pour la Smikha

  9. Comparaison entre Smikha et reduction de chaleur par groufa ou ketouma

  10. Observation sur Rachi et Al Gaba

  11. Deux explications de Rachi : rebord ou couvercle

  12. Question du couvercle et du statut de groufa ou ketouma

  13. Premiere tentative de preuve : deux fourneaux juxtaposes

  14. Rejet par la circulation de l'air autour de la marmite surelevee

  15. Nouveaute sur une ketouma suivie d'un ravivement du feu

  16. Beraita mentionnant Smikha, Chehiya, Netila et Hazara

  17. Discussion sur Netila et Hazara au meme endroit

  18. Source finale distinguant Smikha et Chehiya

  19. Conclusion : Chehiya necessite groufa ou ketouma

  20. Conclusion : Smikha ne necessite pas groufa ou ketouma

  21. Application rapportee : Smikha permise pour Chehiya et Hazara

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SUJET PRINCIPAL

La Smikha a proximite de la Kira

Le cours etudie la Smikha, c'est-a-dire le fait de placer ou d'adosser un plat a proximite d'une Kira, dans la souguia de Chabbat. Il commence par rappeler les notions de Chehiya et de Hazara, ainsi que le role de groufa ou ketouma. La question centrale est de savoir si la Smikha est soumise aux memes exigences que le placement sur ou dans la Kira. Le cours explique ensuite pourquoi la Smikha pourrait etre plus legere : le fait de placer le plat sur le cote manifeste que l'on ne recherche pas une chaleur forte, de maniere analogue a groufa ou ketouma. Une remarque de Rachi sur l'expression Al Gaba est analysee, notamment autour du rebord ou du couvercle de la Kira. La Guemara tente ensuite de trancher par plusieurs sources, avec des rejets successifs, avant de conclure que la Chehiya necessite groufa ou ketouma, tandis que la Smikha n'en a pas besoin. La conclusion halakhique rapportee est que la Smikha est permise pour Chehiya comme pour Hazara, meme lorsque la Kira n'est pas groufa ou ketouma.